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庐山别墅群


-------牯岭别墅群: 
                           

   中三路269号,1901年美国人merril建,在中国海关总署税务司工作。1931年,卖给国民党中央陆军军官学校教育长兼第九教导师师长张治中。文革期间王震住过一段时间。

  中三路283号,1910年美国基督教圣公会建,原来叫“耶稣升天堂”,十字型哥特式建筑。1959年中共中央会议期间,毛泽东、周恩来、刘少奇等在此跳过舞。

   中三路286号,1903年美国传教士科奇南建。1936年属国民党教育部,1961年和1970年住过邓小平、董必武。

  中四路288号,1897年美国传教士赛兆祥建,他的女儿赛珍珠在这里度过美好的童年。

  中四路282号,康生别墅。
                                        

  中二路248号,KULING HOTEL。

  中二路253号,1908年英国人希尔曼建。1922年为英国EDWARD EVANS AND SONS 公司。

  
河东路196号,1898年建,英国山地式别墅。1925年为得驻九江领事馆。1936年住过国民党的陈友壬、段锡明,1959年和1970年,住贺龙及姚文元的随员。

   河东路190号,1903年芬兰美以美会建,北欧风格别墅,30年代住过邵力子,1959年、1970年分别住贺龙和姚文元。该别墅距美庐仅一墙之隔。
                            

  河东路192号,1911年美国传教士比尔斯建。1934年住当时交通部部长朱家骅,1936年住内政部长蒋作宾,1937年住陈布雷,后来多为中央警卫员住处。

  河东路188号,1903年建芬兰式别墅。1961年住汪东行,1970年住李作鹏。

  河南路622号,挪威人建,1929年陈三立住,又叫松门别墅。

  香山路479号,李德立别墅,后来归宋霭龄。

  中八路359号,1902年美国北长老会建,后为江西省主席熊式辉别墅。

  291号别墅,1910年后建,乔治五世之大不列颠及北爱尔兰联合王国驻九江之领事馆,1933年为国民党励志社,1961年住陈云。

  中五路303号。1897年德国女传教士艾斯瓦尔建,后为汪精卫别墅。

  中五路304号,1969年建的林彪别墅。

  如琴湖边大林路的大林别墅和蔡庐。

  庐山几百幢糅合了二十世纪初欧美和东方各种流派建筑理念的别墅,没有一幢是相同的。

  庐山名人别墅集中区域大致从庐山恋电影院附近,沿长冲河两岸的河东路、河西路再分别延伸到河中路、香山路展开,一部分散落在大林路。

  从两边商铺林立的牯岭正街进入河西路往下走,就开始进入了一个古木森森的大花园,满耳是夏日的蝉鸣和长冲河随山势不断跌落的响声,气温也凉爽了许多。一幢幢别墅在葱山翠岭间若隐若现,走近了才能看到它露出的红、绿、蓝色的屋顶  

    柏树路124号别墅是离闹市最近的名人别墅。穿过铁丝网门的缺口,一幢石砌两层俄式别墅静静地出现在面前,铁皮瓦四坡组合屋顶上开出老虎天窗,两个卵石烟囱冲出屋面,侧门旁的石阶直通二层阳台,转过去才能看到外挑石雨披的大门和圆券拱窗。虽然现今门窗略显破败,但当时却是19世纪后期流行于俄罗斯的折衷主义完美之作,因而刘少奇、陈毅等高级领导人都在这儿住过。

  沿河东路跨过桥就进入别墅村宾馆,里面集中了毛泽东住过的175号别墅、彭德怀住过的176号别墅、张闻天住过的177号别墅、林伯渠住过的178号别墅、董必武住过的179号别墅。175号别墅呈L形,用本地花岗乱石建造,转角处建成外凸的古堡式弧形,正门南侧屋面延长,打破了四坡屋顶的规整,木制方窗,体现了浓郁的中世纪欧洲山地别墅情调,虽然内部结构较简单,却具备了最高规格接待用房的内质。176号别墅沿中轴对称,最显眼的是正面长长的敞廊,蓝灰色的外表和屋顶,线条简洁明快,与彭德怀爽直的性格颇有几分相似。董必武别墅红顶、白石墙,色彩鲜艳醒目,隔墙就是河东路180号美庐别墅。

  走过美庐别墅前的石桥,对面就是习惯称作周恩来别墅的河西路442号,现辟为周恩来在庐山活动纪念室。进门就见大面积斜坡草坪,坡顶高高的石基架起石屋,古朴大方,踏上石阶进入室内,封闭式内廊与客厅连在一起,客厅里铺着宽大的会议桌,墙壁上陈列着周恩来在庐山的图片介绍,客厅向外斜凸部分的窗沿下,是半圈英国民居常见的连窗壁凳。当年马歇尔为调停国共两党和平谈判八上庐山时,天天从这儿到对面的美庐与蒋介石商谈。

  门旁一条小路直通河西路庐山宾馆内。过宾馆主楼有条长长的竹廊通往半山腰的李德立别墅,那是一片松林中三面都是落地玻璃窗的建筑,李德立自赞“月照松林”,而外界对这幢“玻璃屋”一直毁誉参半。

     穿过马路对面的林赛花园,沿着河中路往上走,一路上有十来条垂直交叉的山间小路,分别被命名为中二路到中十路,一眼望去,小路两边都隐藏着一幢幢小别墅。往上走不远,就看到哥特式尖顶的美国教堂,教堂对面是邓小平住过的中三路286号,这是一幢美式别墅,平整朴实。从前面中四路转弯往山上去,半道边一幢美式乡村别墅就是310号赛珍珠别墅,周围的环境也颇似山村。

  在河中路的解放军五一疗养院总部对面有个四合院,里面是汪精卫住过的别墅。正对门的汪精卫别墅是方方正正的德式两层蓝灰色建筑。

  从河中路沿石阶下到公路,就能望见中八路和中十路交叉口有一幢高踞路旁山石上的楼房,这是朱德住过的359号别墅。踏上在山石上凿出的一级级石阶,闻着两侧四层花坛的花香,转转折折,走近这幢庐山最大的老别墅,石墙、石柱有力地支撑着依山而建的主体建筑,别墅一侧几株粗大的松杉围住一个从山石中开凿出来的游泳池,处处显示一种劈山开石的粗犷气势。

  沿中十路下坡,经过茅盾住过的别墅,尽头是四层高的美国学堂,现在是庐山疗养院的客房,高耸的双尖顶屋脊和开阔的正面,使它显得格外高大、气派。

  从这儿可通往芦林一号毛泽东旧居。这是1960年特地为毛泽东工作和休息建造的,那种北京常见的中西合璧的“回”字形现代建筑,中间围着个方形花园,两侧有外廊,迎门多了一个八角厅,据说毛泽东常坐在这儿喝茶看书。这儿背依大月山,面对芦林湖,林木森森,在大门外怎么也看不出里面竟藏着一幢大房子。旧居已辟为庐山博物馆,里面的“庐山别墅与名人展”值得一看。

  从芦林一号出来能转到香山路和大林路,不少名人别墅“隐居”于此。大林路如琴湖畔的吴鼎昌别墅和大林别墅踞湖而立,与周围的湖光山色相配,景色如画。

-----太乙村的将军别墅群:
    别墅建筑的风格都非常简练朴素,正符合这些军人的特点。而这里幽雅的环境却是无处可比的,背后是严峻冷漠的太乙峰,从半山腰开始蔓延的竹林却有着无比的婀娜和妩媚,刚柔相济的美让人体会着一种和谐和安宁.

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   初,信奉东正教的俄国商人迫使庐山山麓的九峰寺和尚把正殿背后的房屋和园地,租赁给他们,改建为洋房,避暑休息。

    其后,英国传教士李德立至庐山,盗买了庐山山顶牯牛岭长冲、高冲、女儿城、大小较场和讲经台等处的公地,拟建避暑用房。经反复交涉,在清政府总理衙门和英驻京公使的干预下,由德化县当局与李德立订立《牯牛岭案十二条》,将长冲公地租给了李德立。李德立得地后,便与他人合伙组成牯岭公司,将长冲土地划分成若干号出售,盖屋避暑。几年之内,全部售完。随后,外国在庐山的租地逐渐扩大,美国、俄国、法国等国传教士接踵而至,争先恐后来庐山租地建房。经十年经营,牯牛岭的开发建设已粗具规模,河东路、河西路沿长冲河谷展开,别墅林立,公园遍布。年,牯岭有英、美、德、俄、法、意等国风格的西式别墅余栋。随后,它国国民相继来山兴建别墅。邮电、旅馆、饮食、杂货、照相、营造、医院、书肆、学校等服务业和教堂应运而生。国民政府于年底收回牯岭租借地后,中国达官显贵、豪门富贾,纷至牯岭建屋创业,避暑办公,形成了一个有欧、美、亚等!"国居民共住一山的小社会,最终演成民国之“夏都”。西方文化和艺术,便在庐山扎下根,并迅速与本土文化相融合。年,清政府一英法等国签署《天津条约》,迫使中国开放南京、镇江、汉口、九江等地为通商口岸。外国人可以在开放的口岸自由居住、租赁房屋、购买土地、建造礼拜堂和医院,并可进入内地游览、通商、传教。中国原来禁止外国传教士进入的大门被彻底打开。汉口、九江商埠开放以后,伴随着外国商品而来的还有西方传教士。由于侵略者的势力已进入汉口、九江,距九江几十里之遥的庐山被西方文化所侵扰也就不可避免了。

    庐山独特的地理位置和夏季清凉的气候特征为西方文化的植入提供了直接的自然因素。庐山因靠近汉口、九江英租界,隶属汉口教区而备受青睐。  年月,胡适先生游览庐山后指出:“牯岭,代表西方文化侵入中国的大趋势。”

   西方文化对庐山社会影响最大、保留最完整的首推西洋建筑艺术。牯岭地区的建筑,以西式乡村别墅为主体,辅之以教堂建筑、医院建筑、学校建筑和旅馆建筑,形成欧、美、亚多个国家的建筑模式,建筑形式自由,风格多样活泼,呈现出丰富多采的建筑群体,堪称中国建筑史上的近代建筑博物馆。正是这些西式建筑,形成了“庐山的特征”,“赋予了庐山以个性”。以至后来中国的豪富巨贾、达官贵人在庐山所建别墅也大体模仿西式建筑风格,从而使庐山牯岭地区形成了庞大的西洋建筑群,最多时竟达千余栋,这在全中国是绝无仅有的。相伴西方建筑艺术而来的还有雕刻、绘画、工艺美术和新型建筑材料———镔铁瓦、彩色玻璃等。这些西方艺术和材料与建筑外形表里如一,浑然一体,向人们充分展示了西方艺术的风格和魅力,令人赏心悦目,耳目一新。

   李德立租借牯岭之后,便将西方文化与中国固有文化相结合,把现代城市规划和风景建筑学带到庐山,使庐山在中国文化从古典向近代转变的过程中,逐渐发展为新型的山中城市与国家公园的雏形,具备了现代旅游的基础。李德立在开发牯岭时,充分利用风景和生态资源,规划建设以林赛公园为牯岭中心的自然式花园城市。公园以英国空想社会主义理论和美国国家公园学说为蓝本,又与中国儒家追求的理想境界———陶渊明的世外桃源相结合。又开辟和发展了现代建筑的一个支流:乡村别墅建筑文化,形成欧美亚多个国家多种建筑形式和谐共存的“世界村”。这样,整个牯岭离散性别墅、自然式庭院、花园般的环境、网络式的道路和方块式的土地范围和谐统一,巧妙结合,形成了独具特色的乡村自然景色的近代城市。在此基础上,以牯岭为中心,开辟步行游览线,开发一批新景点,将原来分散的景点连为一个步行风景游览体系。其主题分为自然景观、历史名胜和宗教等。这是中国最早受到西方文化影响的风景区之一,是中国国家公园+国家重点风景名胜区的雏形,奠定了庐山现代游览、观光型旅游的基础,也使牯岭成为当代庐山旅游的精品。
    李德立开始把牯岭规划和开发为长江中下游外国人和传教士乃至中国人的避暑、休闲、疗养、康复中心,这些功能仍成为当代庐山旅游的重要特征。如前所述,由于庐山独特的气候,引发了外国传教士避暑、疗养的开发动机。随着建筑、宗教、教育、商业、医疗、游览等近代城市功能的具备,牯岭逐渐成为长江中下游避暑、疗养和康复中心。李德立不无得意地写道:“在中国的中部和扬子江流域的传教会的工作,因着牯岭,得了一种焕新的景象。去到山境,换一换环境,于健康的恢复,几乎有神妙的功效。千万人的生命,因着牯岭得以保全,并非过言。身患疾病的,用不着归国修养,一来到此山,便能恢复原状,重回工作的园地,这样的福利,不限于西国的宣教土,无数中国人,也深得益处。”
   避暑、休闲、疗养、康复与自然景观、历史名胜共同构成了近代庐山旅游的三大体系。西方传教士对庐山的开发,促进了国际间的交往,使庐山逐渐打造成政治名山和会议中心,会议旅游日益成为庐山旅游的新趋势。牯岭的各项设施完备后,国际间的交往便日渐增多,各类会议、讲习班、夏令营、体育比赛和展览层出不穷,在华西方宗教组织几乎每年在庐山都有例会,其会议主题甚至远远超出宗教本身。
   庐山成了国民政府名副其实的“夏都”,外国使节也随之驻跸牯岭办公,庐山逐渐演化成中国近代著名的政治名山和会议中心,奠定了会议经济和会议旅游的基础。



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